埔里大玩家(大埔里地區觀光發展協會)

　　位於埔里鎮水頭里的靈巖山寺，是妙蓮和尚民國七十三年所建，占地面積約十餘甲，歷經十一年的努力，終於在民國八十四年竣工，是佛教淨土宗在台灣規模最大的道場，建築相當宏偉壯觀，風景更是秀麗，在青山綠水的環繞之下，靈巖山寺就猶如一處人間淨土呢！

　　妙蓮和尚是佛教著名的高僧，曾經進行多達十次的三昧閉關修煉，在佛教界有著極其崇高的聲望與地位。雖然靈巌山寺在民國八十八年的九二一大地震中嚴重受創，但經過廟方與信徒的合力重建與修繕後，如今的靈巖山寺已經逐漸恢復原來壯麗莊嚴的面貌，亦是埔里鎮上十分重要的佛教聖地之一呢！

　　而除了寺院的壯麗宏偉，靈巖山寺每年所定期舉辦的「萬人朝山」活動，更是埔里地區難得一見的宗教盛事，萬頭鑽動的熱鬧人群，除了顯示出信眾的虔誠外，也代表著靈巖山寺在全台各地的信徒心中是一處相當崇高的淨土道場呢！

【貼心小知識】WHO IS 妙蓮和尚?!!

位於西關刀山下的人乘寺地藏院，是一間白牆綠瓦的佛寺，當地環境清幽寧靜，廟貌莊嚴脫俗，給人一種遠離紅塵的況味。地藏院奉祀地藏王菩薩，在其正殿二樓有一尊號稱全世界最高的木雕地藏王立像，高有一丈八，由紅檜精雕完成，法像莊嚴慈悲，讓人心生感動與歡喜，另外在地藏院後方，建有一座高聳的納骨寶塔，白色的外牆在綠色的山腳下顯得十分惹眼，遠遠便可以瞧見。在地藏院旁的清靜樹林間，有一棟已故景觀雕塑大師楊英風的別墅工作室，目前由其子女在維護管理。

地藏院下方的聚落叫做「牛尾」，聚落旁公墓邊有間隱密的土地公廟－顧龍宮，廟旁有兩棵茂盛的榕樹，而廟內則有兩尊土地公的神像，沒有仔細看，有些民眾還常誤以為那是土地公與土地婆呢。

中台山博物館座落於山清水美的南投埔里中台禪寺東院園區，是2009年10月宏偉壯觀落成的佛教藝術博物館，興建費用高達2億5千萬，佔地2100多坪，館藏和借展佛教文物十分豐富、價值連城，媲美台北故宮博物院，觀者無不驚歎，是不可錯過的佛教藝術之旅新據點。

中台山博物館建築雅致、風格不凡，樓高三層，一、二樓為常設展廳，展出漢白玉、石雕、金銅、木雕等珍貴佛教文物二百多件，從西元5世紀犍陀羅時代、北齊到清代都有，其中一尊高2、3米的宋代木造觀音，是該寺居士從美國大都會博物館拍賣會買下捐給博物館的，雕法細致、法相尊嚴，是鎮館至寶之一；三樓則為特展空間，定期引進舉世無雙的佛教珍寶交流展。此外，館內並設有禮品賣店，展售博物館精美的文創產品，更有雲華餐廳提供輕食、咖啡。

           座落於埔里鎮福興里，是目前全世界最大的戶外鎏金阿彌陀佛銅像，本尊與周圍萬佛牆皆由金箔打造，視野遼闊，大佛前平台可盡覽埔里盆地。

正德大佛構築採用日式風格建築，古樸典雅。園區內有三處主要建築：大殿、大佛及唐式建築孤兒院，參觀禮佛時需穿著免洗拖鞋，內部採用綠色鏡面地板。鎏金的大佛高度 五十公尺 、重三百公噸，周圍有金色觀世音、地藏王、萬佛牆、及天下第一燈等設施，大佛內部還有一萬佛隧道，極具科幻感。正德大佛突破傳統寺廟宮廷式建築，大佛佛身由808片銅片、396個髮螺、63萬片金箔所建，利用特殊的鎏金處理，可保存千年以上。

    從中台禪寺前的永興路繼續前進，到達真元宮參贊堂，當地舊稱「殺牛坑」，是一客家村落，今屬於一新里。

   清光緒28年（西元1902年）時，埔里南昌街懷善堂（詳見埔里市區）的正乩李春生得到神靈指示，和游朝安老先生前往永興庄尋找吉地；並得到恩主公降臨指示，留有一詩：「坐庚向甲對尖峰，左鐘右鼓排兩旁，鸞鳳麒麟尾結穴，合石中心造聖堂」。

     開挖許久皆無斬獲，李、游兩人再次禱告，得土地神顯靈，題詩一首：「眾生闢地要堅心，且看神祇顯化臨，古木對落六尺四，三尺六深合石尋」。不久，果在古樹下發現一枚黃色石磐，闊三尺、長兩尺，中央有一清楚裂痕，使得石頭呈現合併狀，庄民對神靈的顯化口服心服，於是協助供奉三恩主之香火；至今已有百年歷史。

中山路至山王飯店前左轉，往霧社方向轉角處，有一座3層建築，即埔里「最高貴的土地公廟」——彩靈堂。

彩靈堂建於清光緒14年（西元1887年），由北路協鎮府林福喜獨捐120銀圓所建，經過多次整修重建，民國81年時，埔里街市重要道路拓寬，彩靈堂被迫拆除到只剩下 三坪 ，廟方為重建彩靈堂，購買廟後毗鄰的10坪 私人土地，而彩靈堂坐落的地點，恰是埔里街市最精華的地段，當時市價1坪 要新台幣75萬元，因此購買10坪 的土地須花費750萬元。

此外，怕隱沒於周圍建築物裡，廟方決定將廟改建成3層樓高，如此一來，光是造廟的成本就要1000多萬元，加上購地的費用，總計要2000萬元，這種空前絕後的驚人價碼，曾經在地方上轟動一時，因此彩靈堂被埔里人稱為「最高」、「最貴」的土地公廟。

清同治十年（西元1873年）籌建的福同宮，供奉一尊其他縣市很少見的神明——陰林山慚愧祖師。

陰林山慚愧祖師是閩南沙縣人，俗姓潘，名了拳；長大後在陰那建道場說法度眾，曾說：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以度人，我未能也，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏額曰慚愧。」其被視為專防番害的守護神。桃米坑庄是建福同宮奉祀，分香於鹿谷鄉祝生廟。

相傳清朝總兵吳光亮開闢八通關古道時，曾因慚愧祖師顯靈協助，避開生番的襲擊順利開拓水沙連地區，鹿谷鄉鳳凰山寺內一面匾額「佑我開山」，即為吳光亮題賜。

福同宮至今已有120年的歷史，是當地最早創建的廟宇，「福同」兩字意指「有福同享、有難同當」；廟前有一里集會所，目前是當地九二一地震的紀念館。

位於愛蘭的德芬堂，就是山地伯特利聖經書院，西元1959年由貝德芬宣教師成立，積極推展原住民教育工作，直到2000年委託埔里基督教醫院接管，共歷41年。

來自德國的貝德芬院長，西元1932年時與韓美德姊妹，兩人攜手從事醫療及傳道工作長達18年；後來因中國戰爭使傳道工作中斷，被迫返回德國。
　  民國48年，由 孫理蓮 女士及埔基醫院的徐賓諾院長提供土地，在埔基醫院旁成立山地伯特利聖經書院，由謝存慈宣教師負責教育工作，而貝德芬院長負責校務，並於9月招收第一屆學生，民國70年貝德芬院長退休，民國72年貝德芬院長因心臟衰竭逝世，為了紀念她對書院的付出遂以「德芬堂」稱之。

位於埔里鎮恒吉宮媽祖廟旁的昭平宮育化堂，埔里人習慣稱祂為「孔子廟」，後殿昭平宮主祀三恩主，而前殿育化堂則奉祀至聖先師孔子，祂除了是一間香火鼎盛的廟宇之外，也是埔里地區十分重要的文化據點，因為在廟方在廟內設置有漢學講堂，長期在地方上推展傳統文化的教育工作，包括詩詞、書法及國樂等等，深受埔里鎮民的肯定與稱頌，也是埔里地區將廟會活動改採文化活動的方式來舉辦，辦得最成功的一處典範。

另外，在孔子廟的穿堂門板上裝設有門釘，那是埔里地區相當罕見的施設，根據規矩，必須具備帝后神格的大廟方能裝設門釘，兩片門板合計108枚，代表36天罡與72地煞的總合，其功能與門神一樣，都具有驅邪除魔的效果，因此使得孔子廟增添一項宗教的人文特色。

    座落於埔里鎮大城里中山路一條巷道中的玉清宮良顯堂，是被埔里人尊稱為「內嬤」的陳綢師父所創設。早在民國58年，陳綢阿嬤因為生病，因緣際會之下到了關刀山的悟玄堂（即後來的凌霄殿）養病，從此改變了陳綢阿嬤的價值觀，也改變了她原本平凡的人生。病痊之後，陳綢阿嬤號召一群志工共同出錢出力，自己也在夫婿林有海先生的支持下變賣土地、房屋，經歷十幾年的時光，協助建造了良顯堂等十三座廟宇。

為了要服務更多需要幫助的民眾，民國72年，陳綢阿嬤偕同所有的鸞生志工推動成立「玉清宮良顯堂慈善會」，除了濟貧助學，還擴大舉辦義診、救助、以及輔導青少年等社會福利項目，接下，於民國89年10月，轉型成為「財團法人玉清宮良顯堂社會福利事業基金會」，因此，玉清宮良顯堂不單單只是一處廟宇而已，也是一處推動社會福利的重要據點。

         埔里瀛海城隍廟位於南昌街，原稱「弘法寺」，日據時期興建，光復後經地方建議變為「懷善堂」，又更名為「彩鳳閣懷善堂」。懷善堂開堂於清光緒27年（西元1901年），當時有信徒前往阿罩霧（今台中霧峰）迎請三恩主（ 關聖帝 君、呂洞賓、灶王爺）的劍令駐駕史港里，隔年迎遷於埔里先賢 施百川 先生的宅第，並立堂號為「懷善堂」，是埔里地區歷史最久的恩主公廟。

埔里城隍爺是鄭成功渡台時移請的十數尊神明之一，加冠「瀛海」（即台灣海峽）二字，全省僅此一處，表示城隍爺是渡海而來。

台灣光復初期，民眾習慣以供奉的主神做為廟名，但埔里地區奉祀三恩主廟宇頗多，廟名重複，懷善堂只好改稱「城隍廟」；為求不忘本，後殿仍名「彩鳳閣懷善堂」，奉祀三恩主。

地址：埔里鎮南門里南昌街185號  049-2982850

沿中潭公路轉進埔里鎮，在愛蘭橋頭往左上方看，有成「之」字形的石燈即是醒靈寺，為埔里古樸有味，歷史悠久的寺廟之一，古色古香的建築，其周遭環境相當寧靜優雅，寺內供奉關帝主神，地方上擁有眾多信徒，香客絡繹不絕。

醒靈寺地勢較高，於此可以俯瞰埔里鎮風光，盆地諸山盡收眼底，站在這裡可以俯瞰川流不息的南烘溪和聯絡交通要道的愛蘭橋上車來車往的景象，感受一下關於時間洪流的軌跡。

醒靈寺內亦有一文物館，收藏埔里史料老相片及一對石獅。這對石獅是清朝總兵吳光亮建大埔城時，放置於衙門口的對獅，外貌相當威武並流露出一股無法抗拒的氣勢，任何人看到它均會被其一對巨亮目光所吸引，不禁會多瞧幾眼，是埔里人心目中的「鎮寶」，後來輾轉被移置到醒靈寺來，已有130幾年的歷史。

此外，醒靈寺也是「二二八事件」最後戰役 ─ 「烏牛欄之役」的古戰場，於此可緬懷當時兩軍對峙的戰況。

走西安路在史港獅子頭十字路口左轉，或過小埔社橋後左轉，都可到達中台禪寺；中台禪寺座落舊稱「燈心湖」，原是一處沼澤，因長滿燈心草（早期作為油燈的燈蕊）而得名。

    民國83年9月動土，耗時七年，於民國90年9月落成啟用的中台禪寺，由惟覺老和尚創建，名建築師李祖原規劃設計，從遠處望去，好像一位行者定心靜坐山林之間，禪境深遠、氣勢磅礡，佛寺高有108公尺，相當於30幾層樓高。

    佔地約20公頃的中台山，除了禪寺建築外，還有三寶殿、觀音殿、羅漢殿、釋迦公園及大小禪堂等，另外還設有佛教學院、圖書館及中小學。

    另外在埔里街市的北環路上，中台山也建有一棟19層樓高的普天大樓，除了弘揚佛學，也規劃藝文活動及展演的空間，是埔里街市最顯著的建築物之一。

地址：南投縣埔里鎮中台路一號  049-2930215

 

地母廟

埔里人習慣稱呼「地母廟」的寶湖宮天地堂，只要順著慈恩街前進，便可發現在左側山腳下。

根據廟方記載，清末民初，埔里溪南里有梁姓居民，日夜奉誦「地母真經」，未曾間斷；西元1917年大地震前夕，地母顯靈，讓梁家逃過一劫；日後梁家設神壇，並遷建於現址，且於民國26年雕地母金身奉祀，從此香火日盛、神跡屢顯，遂於民國36年籌建廟宇，並命名為「寶湖宮天地堂」。

除地母正殿之外，尚有乾元、太陽、太陰、神農等殿，是全省地母信仰的中心廟宇，因此各地的香客、陣頭絡繹不絕，尤其農曆10月18日地母聖誕期間，是埔里熱鬧的民俗廟會活動之一。

地母廟廟前有一座八卦九龍池，其廟門以梅、竹、蘭、菊雕刻，廟後岩壁上還有清泉湧流，十分獨特。

地址：埔里鎮枇杷里枇杷路94號  049-298287385    

民國三年，地方仕紳羅金水建廟宇供奉有「埔里開基始祖」之稱的天 水 夫人，時稱「義女祠」。民國62年時，居民集資重建，但仍受限於廟地有限，到了民國79年，廟方才在原址對面購地重建。

根據義女廟沿革：「天 水 夫人姓何名翠巒，其夫杜天水……天 水 夫人性本聰明伶俐，經常女扮男裝，頭纏黑巾，身帶武器，會通番語，能歌好舞，善於排難解紛，大家都稱呼她為『天水嬸』，山地人對她的一言一行、做人做事滿懷信賴。」。

在一次漢人與平埔族的衝突中，天 水 夫人自願當人質，卻意外遭到殺害，因其壯烈犧牲，使各族群開始和平相處。

每年農曆7月20日為「天 水 夫人」的祭日，當地會舉行盛大祭拜活動，廟內有一幅天 水 夫人的畫像，那是畫 家蕭木桂 老師的作品，亦值得一看。

清朝同治10年（西元1873年），大肚城、紅瓦厝、枇杷城及牛眠山等平埔族頭目，向埔里社及五城堡（今魚池鄉）居民募款，建立「恒吉宮」，與彰化南瑤宮分香供奉天上聖母，作為平埔族人守護神。

光緒年間農曆9月，埔里盆地久旱不雨，經媽祖聖靈指示，在東螺圳源頭（眉溪）發現水泉解決缺水。因此每年農曆9月舉辦媽祖遶境，稱為「埔里九月瘋媽祖」，和一般3月迎媽祖習俗不同。各聚落為了迎接媽祖，無不使出渾身解數，聘請師傅指導舞獅舞龍等陣頭，表示隆重虔誠。

恒吉宮媽祖廟旁的昭平宮育化堂，奉祀三恩主及至聖先師孔夫子，地方上習慣稱呼「孔子廟」，肅穆清幽，經常舉行藝文活動，廟門不繪門神，改採同樣具有驅邪功能的門釘，頗具特色，亦值得前往走訪。

天主教埔里聖女小德蘭堂位於南投縣埔里鎮北平街130號，聖女小德蘭堂自1953至2000年，歷經十餘位司鐸，多位傳道教師，及兩個修會團體(即瑪利諾修會和耶穌聖心修女會)，和難以數記的善心人士、團體和教友共同造就了現在的聖堂。

    近年來致力推展：一、組織各類善會二、重視年青學生的宗教教育三、發展天仁托兒所教育之品質四、推動都市原住民家庭之諧和與適應能力，更希冀藉由傳教活動活化社會教育及社會功能。