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靈巖山寺  

 

  位於埔里鎮水頭里的靈巖山寺,是妙蓮和尚民國七十三年所建,占地面積約十餘甲,歷經十一年的努力,終於在民國八十四年竣工,是佛教淨土宗在台灣規模最大的道場,建築相當宏偉壯觀,風景更是秀麗,在青山綠水的環繞之下,靈巖山寺就猶如一處人間淨土呢!

 

  妙蓮和尚是佛教著名的高僧,曾經進行多達十次的三昧閉關修煉,在佛教界有著極其崇高的聲望與地位。雖然靈巌山寺在民國八十八年的九二一大地震中嚴重受創,但經過廟方與信徒的合力重建與修繕後,如今的靈巖山寺已經逐漸恢復原來壯麗莊嚴的面貌,亦是埔里鎮上十分重要的佛教聖地之一呢!

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位於西關刀山下的人乘寺地藏院,是一間白牆綠瓦的佛寺,當地環境清幽寧靜,廟貌莊嚴脫俗,給人一種遠離紅塵的況味。地藏院奉祀地藏王菩薩,在其正殿二樓有一尊號稱全世界最高的木雕地藏王立像,高有一丈八,由紅檜精雕完成,法像莊嚴慈悲,讓人心生感動與歡喜,另外在地藏院後方,建有一座高聳的納骨寶塔,白色的外牆在綠色的山腳下顯得十分惹眼,遠遠便可以瞧見。在地藏院旁的清靜樹林間,有一棟已故景觀雕塑大師楊英風的別墅工作室,目前由其子女在維護管理。

地藏院下方的聚落叫做「牛尾」,聚落旁公墓邊有間隱密的土地公廟-顧龍宮,廟旁有兩棵茂盛的榕樹,而廟內則有兩尊土地公的神像,沒有仔細看,有些民眾還常誤以為那是土地公與土地婆呢。


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           座落於埔里鎮福興里,是目前全世界最大的戶外鎏金阿彌陀佛銅像,本尊與周圍萬佛牆皆由金箔打造,視野遼闊,大佛前平台可盡覽埔里盆地。

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    從中台禪寺前的永興路繼續前進,到達真元宮參贊堂,當地舊稱「殺牛坑」,是一客家村落,今屬於一新里。

   清光緒28年(西元1902年)時,埔里南昌街懷善堂(詳見埔里市區)的正乩李春生得到神靈指示,和游朝安老先生前往永興庄尋找吉地;並得到恩主公降臨指示,留有一詩:「坐庚向甲對尖峰,左鐘右鼓排兩旁,鸞鳳麒麟尾結穴,合石中心造聖堂」。

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中山路至山王飯店前左轉,往霧社方向轉角處,有一座3層建築,即埔里「最高貴的土地公廟」——彩靈堂。

彩靈堂建於清光緒14年(西元1887年),由北路協鎮府林福喜獨捐120銀圓所建,經過多次整修重建,民國81年時,埔里街市重要道路拓寬,彩靈堂被迫拆除到只剩下 三坪 ,廟方為重建彩靈堂,購買廟後毗鄰的10坪 私人土地,而彩靈堂坐落的地點,恰是埔里街市最精華的地段,當時市價1坪 要新台幣75萬元,因此購買10坪 的土地須花費750萬元。

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位於愛蘭的德芬堂,就是山地伯特利聖經書院,西元1959年由貝德芬宣教師成立,積極推展原住民教育工作,直到2000年委託埔里基督教醫院接管,共歷41年。

來自德國的貝德芬院長,西元1932年時與韓美德姊妹,兩人攜手從事醫療及傳道工作長達18年;後來因中國戰爭使傳道工作中斷,被迫返回德國。

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位於埔里鎮恒吉宮媽祖廟旁的昭平宮育化堂,埔里人習慣稱祂為「孔子廟」,後殿昭平宮主祀三恩主,而前殿育化堂則奉祀至聖先師孔子,祂除了是一間香火鼎盛的廟宇之外,也是埔里地區十分重要的文化據點,因為在廟方在廟內設置有漢學講堂,長期在地方上推展傳統文化的教育工作,包括詩詞、書法及國樂等等,深受埔里鎮民的肯定與稱頌,也是埔里地區將廟會活動改採文化活動的方式來舉辦,辦得最成功的一處典範。

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    座落於埔里鎮大城里中山路一條巷道中的玉清宮良顯堂,是被埔里人尊稱為「內嬤」的陳綢師父所創設。早在民國58年,陳綢阿嬤因為生病,因緣際會之下到了關刀山的悟玄堂(即後來的凌霄殿)養病,從此改變了陳綢阿嬤的價值觀,也改變了她原本平凡的人生。病痊之後,陳綢阿嬤號召一群志工共同出錢出力,自己也在夫婿林有海先生的支持下變賣土地、房屋,經歷十幾年的時光,協助建造了良顯堂等十三座廟宇。

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         埔里瀛海城隍廟位於南昌街,原稱「弘法寺」,日據時期興建,光復後經地方建議變為「懷善堂」,又更名為「彩鳳閣懷善堂」。懷善堂開堂於清光緒27年(西元1901年),當時有信徒前往阿罩霧(今台中霧峰)迎請三恩主( 關聖帝 君、呂洞賓、灶王爺)的劍令駐駕史港里,隔年迎遷於埔里先賢 施百川 先生的宅第,並立堂號為「懷善堂」,是埔里地區歷史最久的恩主公廟。

埔里城隍爺是鄭成功渡台時移請的十數尊神明之一,加冠「瀛海」(即台灣海峽)二字,全省僅此一處,表示城隍爺是渡海而來。

台灣光復初期,民眾習慣以供奉的主神做為廟名,但埔里地區奉祀三恩主廟宇頗多,廟名重複,懷善堂只好改稱「城隍廟」;為求不忘本,後殿仍名「彩鳳閣懷善堂」,奉祀三恩主。

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沿中潭公路轉進埔里鎮,在愛蘭橋頭往左上方看,有成「之」字形的石燈即是醒靈寺,為埔里古樸有味,歷史悠久的寺廟之一,古色古香的建築,其周遭環境相當寧靜優雅,寺內供奉關帝主神,地方上擁有眾多信徒,香客絡繹不絕。

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走西安路在史港獅子頭十字路口左轉,或過小埔社橋後左轉,都可到達中台禪寺;中台禪寺座落舊稱「燈心湖」,原是一處沼澤,因長滿燈心草(早期作為油燈的燈蕊)而得名。

    民國839月動土,耗時七年,於民國909月落成啟用的中台禪寺,由惟覺老和尚創建,名建築師李祖原規劃設計,從遠處望去,好像一位行者定心靜坐山林之間,禪境深遠、氣勢磅礡,佛寺高有108公尺,相當於30幾層樓高。

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地母廟

埔里人習慣稱呼「地母廟」的寶湖宮天地堂,只要順著慈恩街前進,便可發現在左側山腳下。

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民國三年,地方仕紳羅金水建廟宇供奉有「埔里開基始祖」之稱的天 水 夫人,時稱「義女祠」。民國62年時,居民集資重建,但仍受限於廟地有限,到了民國79年,廟方才在原址對面購地重建。

根據義女廟沿革:「天 水 夫人姓何名翠巒,其夫杜天水…天 水 夫人性本聰明伶俐,經常女扮男裝,頭纏黑巾,身帶武器,會通番語,能歌好舞,善於排難解紛,大家都稱呼她為『天水嬸』,山地人對她的一言一行、做人做事滿懷信賴。」。

在一次漢人與平埔族的衝突中,天 水 夫人自願當人質,卻意外遭到殺害,因其壯烈犧牲,使各族群開始和平相處。

每年農曆720日為「天 水 夫人」的祭日,當地會舉行盛大祭拜活動,廟內有一幅天 水 夫人的畫像,那是畫 家蕭木桂 老師的作品,亦值得一看。


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清朝同治10年(西元1873年),大肚城、紅瓦厝、枇杷城及牛眠山等平埔族頭目,向埔里社及五城堡(今魚池鄉)居民募款,建立「恒吉宮」,與彰化南瑤宮分香供奉天上聖母,作為平埔族人守護神。

光緒年間農曆9月,埔里盆地久旱不雨,經媽祖聖靈指示,在東螺圳源頭(眉溪)發現水泉解決缺水。因此每年農曆9月舉辦媽祖遶境,稱為「埔里九月瘋媽祖」,和一般3月迎媽祖習俗不同。各聚落為了迎接媽祖,無不使出渾身解數,聘請師傅指導舞獅舞龍等陣頭,表示隆重虔誠。

恒吉宮媽祖廟旁的昭平宮育化堂,奉祀三恩主及至聖先師孔夫子,地方上習慣稱呼「孔子廟」,肅穆清幽,經常舉行藝文活動,廟門不繪門神,改採同樣具有驅邪功能的門釘,頗具特色,亦值得前往走訪。

 


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天主教埔里聖女小德蘭堂位於南投縣埔里鎮北平街130號,聖女小德蘭堂自19532000年,歷經十餘位司鐸,多位傳道教師,及兩個修會團體(即瑪利諾修會和耶穌聖心修女會),和難以數記的善心人士、團體和教友共同造就了現在的聖堂。

    近年來致力推展:一、組織各類善會二、重視年青學生的宗教教育三、發展天仁托兒所教育之品質四、推動都市原住民家庭之諧和與適應能力,更希冀藉由傳教活動活化社會教育及社會功能。


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